صور تاريخية

نبذة مختصرة عن "أمانة نْ شفيعُ"

نبذة مختصرة عن "أمانة نْ شفيعُ"







عندما جاء الاحتلال إلى ارض ازواغ و آيير كان يدخل في بيوت الناس فيأخذ الرجال منهم حتى يجمعوا عدد كبير فيحرقون البعض و يذبحون البعض الآخر.


ففي هذه الحالة دعا محمودٌ محمد يحي(همُّون) جد الخليفة احمد محمد محمود الأغلالي أصحابه من العلماء و الفقهاء إلى إجتماع طارئ ليروا الحكم الشرعي في المفوضات مع الكفار(الفرنسيين).


فجمعوا على ان المفوضات مع الكفار جائزة شرعيا.


فكتبوا وثيقة المفوضات و سألهم محمودٌ(همُّون) : من يذهب بهذه الوثيقة إلى الفرنسيين؟(مركز الفرنسيين كان في إنغال-اغدز).


فقام شفيعُ(عالم و متعلم للغة الفرنسية من غير ان يدرسها يعني نعمة من الله) و قال انا سأذهب بها. فأعطي الوثيقة و ذهب بها حتى و صل إليهم و رمَها إليهم و هو ركابٌ حصانه قائلا :"امانة نْ شفيعُ ادِّي" و تعني "هذه امانة شفيعُ" فأخذ الفرنسيين الوثيقة و قرؤوها و رضوا بما فيها.

مناسبة الذكرى 24 لضربة الشرف (ضربة شين تبراضين) 1985 في شهر رمضان

مرحبا بكل شريف و حر


{بعد عدة اعوام من التخطيط الطارقي المستمر لانشاء جبهة تحرير النيجر وبالتحديد في عام 1984ف
قرر 14 من شباب ايمزوغن ان يفعلوا شيئا ٠٠ شيئ يجعل العالم ينظر الى الطوارق بجدية واستقروا على انهم سوف يضربون مدينة (شين تبراضين)في ولاية (طاوا) بازواغ النيجر٠
هؤلاء الشباب الشجعان ضحوا بأرواحهم مقابل جعل حكومة النيجر تنظر الي الطوارق باحترام اكبر على اقل تقدير وقد نجحوا بذلك بل وانهم سبب انزعاج النيجر من الطوارق الى يومنا هذا
وهؤلاء الابطال هم٠٠
_______________________________________
1_الهادي الحجي٠
2_عبدالرحمن نافع(الملقب أفرجضي)
3_بلا محمود(الملقب كومندان)
4_محمد ابنونا زكريا(الملقب محمد بدين)
5_حمداحمد عبدالله٠
6_ابنو حبيب عمر أغالي٠
7_عبدالقادر محمد (الملقب قاليل)
8_حمد يوسف حمداحمد٠
9_أمامو حمد الهادي٠
10_إباطن عمرو٠
11_حمدعثمان محمد (الملقب حمدعثمان مجاهد)
12_ألين طاهيرو٠
13_حمد عبدالله حمداولنا(الملقب إيمي)
14_الهادي محمدو (الملقب الهادي ايربيجي)
وكلهم من قبيلة ايمزوغن المنتمية لطوارق النيجر
_______________________________________
وانا(SR التاري الاغلالي )اليوم سوف اخوض الحكاية من البداية الى النهاية مستعينا بأحد الابطال الاحياء وهو عمي عبدالرحمن نافع(افرجضي) انا اسأل وهو يجيب٠

ٍ”الاغلالي”_ متى بدأتم الاستعداد الجاد وبقيادة من ؟
“افرجضي”_ كان الاستعداد الاخير في الجزائر وذلك عام 1984ف وكان قائدنا هو الهادي الحجي٠

“الاغلالي”_ كيف جرى الاستعداد وكيف وصلتم الى المدينة دون لفت الانظار؟؟
“افرجضي”_ اتفقنا مع صاحب سيارة وهو الهادي محمدو الذي انضم الينافيما بعد لنصبح 14 ٠ وذهبنا الى منطقة (أرجيلا) غرب مدينة (اينقال)في مجموعتان وعندما وصلت مجموعتي وهي الاخيرة لم نجد الباقين فدخل الهادي محمدو الى اينقال حيث وجدهم٠ وانطلقنا حتى وصلنا الى منطقة (اغزرمقرن) فتوقفت السيارة ٠ لذلك بحثنا عن سيارة اخرى لتوصلنا الى (شين تبراضين) ووجدنا (طالوت حمد الفاروق) وانطلقنا وكلما رأنا احد في الطريق كنا نأخذه معنا خشية انتشار الاخبار عنا ويوم الاثنين 28\5\1985ف الساعة 10 مساءا وصلنا الى (شين تبراضين) وطلبنا من (طالوت) ان يعيد الاشخاص الذين اخذناهم في الطريق الى اماكن اخذنا لهم٠

“الاغلالي”_متى بدأ الهجوم وماهي خطة الهجوم وهل هناك خطة انسحاب معدة مسبقا؟؟
“افرجضي”_ بدأنا الهجوم حوالي الساعة 2 بعد منتصف ليلة الثلاثاء 29\5\1985ف ولم تكن لنا معرفة بالمدينة ولايوجد سابق تخطيط للهجوم ألا انه علينا دخول المنطقة وقتل قائدالشرطة الاعلى وحراسه والخروج الى مكان نعرفه خارج المدينة ونحصل على سيارة للانسحاب٠

“الاغلالي”_ هذا دليل كاف على شجاعتكم ولكن هل تصف لنا كيف تصرفتم؟؟
“افرجضي”_ تفرقنا الى 4 مجموعات وكان بحوزتنا 3بنادق فقط وكان على كل مجموعة ان تبحث عن القائد الاعلى لشرطة المدينة٠
كنت في الفرقة الاولى التي ذهبت الى الpost
أي البريد ٠ ولم نكن مسلحين ٠
وذهبت الفرقة الثانية الى مركز شرطة النجدة بالمدينة٠
اما الفرقة الثالثة فذهبت الى مركز قائد شرطةالمدينة٠
وتوجهت الفرقة الرابعة الى بيت اقامته حيث ينام٠

“الاغلالي”_ إذا ماذا حدث مع الفرق الاربع؟؟
“افرجضي”_ الفرقة الاولى وجدت البريد ومع لننا لم نكن مسلحين الا اننا وجدنا حارسين قتلنا احدهما ولاذ الاخر بالفرار٠
ووجدت الفرقة الثانية مركز شرطة النجدة ووجدت 3 حراس وقتلتهم ولكنها لم تجد قائد الشرطة هناك٠
الفرقة الثالثة وجدت حارسان عند مركز قائد الشرطة وقتلتهم ولم يجدوه بمكتبه ايضا٠
فيما تاهت الفرقة الرابعة عن منزل قائد الشرطة ولذلك خرجت من المدينة الى المكان السري للانسحاب ٠
وعند الساعة 5 فجرا حصل هجوم على الفرقة الثانية بقيادة قائد شرطة المدينة واطلقت كلمة السر الخاصة بالهجوم فأسرعنا الى مكان اطلاق النار وتبادلنا النار مع الجنود وقتلنا معظمهم فيما لاذ القائد بالفرار٠
قمنا بالبحث عن مخزن السلاح بالمدينة ولكن لم نجده بسبب اخفء السلطات للسلاح مسبقا٠
أخذنا سيارة الشرطة الى مكان الانسحاب ولكننا تلقينا اطلاق نار من قبل حراس المنزل فسقطت السيارة في حفرة جانب الطريق ردينا على الرصاص فلاذ الجند بالفرار٠
عند تلك اللحظة قررنا الانسحاب من المدينة فسبقنا اثنان منا هما (حمداحمد عبدالله ومحمد بدين) وذهبنا انا والبقية للبحث عن سيارة للهروب في المدينة ولم نوفق فخرجنا من المدينة الى مكان الانسحاب وكان ذلك عند طلوع الصبح٠
وعندما وصلنا الى مكان الهروب لم نجد الاثنين اللذان سبقانا لانهما تاها داخل المدينة ولكننا وجدنا بانتظارنا الفرقة الرابعة التي لم تجد منزل القائد٠وكان ذلك يومناالرابع دون طعام او شراب٠

“الاغلالي”_ هل كانت هناك خطة للهروب او مكان للاختباء؟؟
“افرجضي”_ طبعا لأ ٠
كل ماكنا نفكر فيه هو الابتعاد عن (شين تبراضين) والهروب الى مأوى نجد فيه الطعام والشراب دون ان نتعرض لأماكن سكن اهالينا وذلك لكي لاتتم ابادتهم من قبل الجيش النيجري٠

“الاغلالي”_ إذا الى اين ذهبتم؟؟
“افرجضي”_ قررنا الذهاب الى قرية (ابلغ) حوالي 75 كلم من (شين تبراضين) وبعد 25 كلم من السير والتعب والعطش والجوع وصلنا الى بئر (شين ولكي) في ظروف درجة حرارة عالية٠
ورغم حذرنا الشديد الا انه كان هناك من رانا وبلغ عنا السلطات وكان وصولهم سريعا جدا حيث وصلوا الينا عند صباح اليوم الثاني للضربة حيث وقعت المعركة الاولى في منطقة (تيكنيوين)

“الاغلالي”_ من كان يقود الجيش الذي ادرككم وما تعداده في تقديراتكم؟
“افرجضي”_ كانوا حوالي 400 جندي بقيادة الكولونيل (هوا) وكان تحت قيادته (محمد طانجا) الرئيس الحالي للنيجر٠

“الاغلالي”_ وانتم ؟؟؟؟
“افرجضي”_ كنا 12 باعتبار ان 2 منا تاها في (شين تبراضين) وكان لدينا 5 بنادق وحوالي 4000 طلقة من الذخيرة٠

“الاغلالي”_ إذا كيف دارت المعركة ؟؟؟
“افرجضي”_ دارت معركة كبيرة وحاول الجيش محاصرتنا و ارغامنا على الخروج الى ساحة خالية وجرى تبادل نار كبير وارغمنا على الانقسام الى مجموعتان استطاعت الاولى وكنت منها التوغل في صفوف الجيش و نجحنا في الدخول الى غابة مجاورة٠
بينما تمكن الجيش من محاصرة الفرقة الثانية البالغة 9 ابطال ولكنهم رفضوا الاستسلام واستمروا في القتال حتى نفذت ذخيرتهم قرابة الساعة 12 ظهرا فاستسلموا ولكن ذلك لم يمنع افراد الجيش النيجر الهمجي من قتل البطل الشهيد(امامو حمدالهادي) على الفور واطلقوا النار على اخر واردوه جريحا٠ اعتقلهم الجيش وارسلهم الى (شين تبراضين)٠
اخترقت انا و2 من رفاقي الغابةحيث وجدت بيت اقربائي وهو (احمدو موسى الاغلالي) الذي اعطانا قربة مائه الخاصة و أعطاني ابنه (اوهمة احمدو) حذائه الخاص الذي ينتعله وكان ذلك موقفا جريئا وبطوليا٠
وجدنا جملا وحملنا عليه قربة الماء ٠ ولكن السير على الاقدام كان بطيئا جدا مقارنة بالسيارات الصحراوية ٠ ولذلك تمكن الجيش من ادراكنا حيث جرت المعركة الثانية حوالي الساعة 2 ظهرا٠
بادروا باطلاق النار على قربة الماء لغرض اعطاشنا فيما احتمينا ببعض الاشجار وكان في نيتنا ابطاء المعركة واطالتها الى الليل لنتمكن من الفرار لكن ذلك لم يكن لنا لنفاذ ذخيرتنا عند الساعة السادسة بعد العصر فاستسلمنا ولكن ذلك لم يمنع الجيش من اصابتي بوابل من الرصاص في فخذي ٠ حاولنا طلب الماء ولكن دون جدوى اعتقلنا وارسلنا الى (شين تبراضين) حيث وجدنا 8 من الابطال بعد قتل التاسع٠

“الاغلالي”_ أذا كم كان عدد المعتقلين؟؟
“افرجضي”_ كنا 11 وذلك بعد قتل (امامو) وتمكن (حمداحمد عبدالله و محمد بدين ) من الوصول الى الاهل الذين قاموا باخفائهم حتى خرجنا من السجن واسقطت عنا التهم٠

“الاغلالي”_ كيف جرت معاملتكم في المعتقل ؟؟
“افرجضي”_كانت المعاملة سيئة جدا ولم نتلقى الطعام او الماء لليوم السادس على التوالي٠
وبقرار من رئيس الدولة (كونشي) تم تحويلنا الى سجن (طاوا) حيث اعطينا الطعام والدواء بعد مرور 6 ايام على الضربة و 3 ايام على جراحنا التي كادت تتعفن٠
وفي اليوم التالي تم نقلنا الى العاصمة (نيامي) للخضوع للمحاكمة العسكرية٠

“الاغلالي”_ كيف كانت المحكمة؟؟
“افرجضي”_ حكم علينا بالموت بالرصاص بتهمة انتهاك السلطة وقتل الابرياء من الجيش النيجري ٠

ولكن بسبب الاختلاف في الرأي بين (كونشي) وكبراء الضباط المنتمين الى قبيلة (ايزبرمان) الذين لم يوافقوا على حكم الاعدام تأجل تنفيذ الحكم٠

“الاغلالي”_ وهل سجنتم في العاصمة؟؟
“افرجضي”_ لا٠ تم نقلنا الى (طاوا) لانها عاصمة اقليم ازواغ حيث ننتمي وسجنا في المعسكر الكبير في (طاوا) لمدة شهر ثم نقلنا الى سجن (كوني)٠

“الاغلالي”_ وهل تحسنت معاملتكم في (كوني) ؟؟
“افرجضي”_ لا بل زادت سوءا فإلى جانب الحرارة الشديدة وضيق الزنزانة كنا مربوطين الى ظهور بعضنا بالسلاسل الحديدية على شكل دائرة٠ ولمدة 9 أشهر مما أدى الى استشهاد (حمديوسف حمداحمد)يوم الاثنين الموافق 7\4\1986 ثم يوم الثلاثاء تبعه كل من (قاليل محمد وابنوحبيب عمر) وتبعهم (الهادي ايربيجي) يوم الخميس٠
وبعد 3 ايام ارجعونا الى المعسكر الكبير في (طاوا) لتنفيذ حكم المحكمة بالاعدام ولكن كان هنا بعض الابطاء وبعد سنتين سقطنا جميعا من شدة التعب والارهاق والمرض فطلب لنا طبيبا على يد رئيس العرفاء (أجدان) ٠ ولكن الطبيب شخص المرض على انه جوع فقط واوصى بتحسين نظام التغذية الممنوح لنا ولكن رغم ذلك لم يتغير الطعام المعتاد المكون من ماء الذرة وذلك تنفيذا لخطة الرئيس (كونشي) القاضية على جعل الثوري يكره الحياة قبل قتله٠

“الاغلالي”_ الى جانب كل هذه الكراهية ألم يكن هناك اي رافة بحقوقكم كبشر ؟؟؟؟
“افرجضي”_ بلى٠
كان هناك جنديا ممتازا ورؤوفا لم نرى منه اي كراهية او ضغينة لنا ولم يسئ معاملتنا ابدا وكان اسمه (الجندي مهمدو هادي) وكذلك كان هناك عامل الطعام الذي نسيت اسمه والذي بواسطته تواصلنا مع (محمدون حمدالهادي) أخ المرحوم (حمد يوسف) الذي كان يضع ورقة وقلم في الطعام لنكتب له فيها اخبارنا و مكان وجودنا وعدد الاحياء منا٠

“الاغلالي”_ هل كان لوفاة الرئيس (كونشي) 27\11\1987ف اي تاثير في اعتقالكم؟؟
“افرجضي”_ صحيح بعد موت (كونشى) جاء الرائد أريما ألاسكو)وهو الضابط المسؤول عن المعسكر واخبرنا نه والحمد لله قد خفف عنكم الحكم الى السجن المؤبد بدلا من الاعدام و اخذنا الى مكان الاستحمام لاول مرة منذ الضربة٠

“الاغلالي”_ هل تم العفو عنكم بوم العفو العام1\1\1988ف من قبل الرئيس (أليشيبو)؟؟؟
“افرجضي”_ في حين صدر العفو عن جميع المساجين بما فيهم المحكوم عليهم بالاعدام والسجن المؤبد٠ كان الحكم علينا بالتخفيف الى 30 سنة ٠

“الاغلالي”_ ألى متى بقيتم في السجن؟؟
“افرجضي”_ بقينا لمدة 16 شهرا اضافيا حتى صدر قرارالرئيس بالعفو عنا يوم السبت الموافق 15\4\1989ف و ارسلنا الى اهلنا بعد حوالي 4 سنوات من الضربة

“الاغلالي”_اليوم بعد مرور 22 عاما هل انتم نادمون على مافعلتموه خصوصا بعد موت بعضكم فيما قاسا الاخرون مرارة سجن اصعب من الموت ؟؟ وهل تظنون انها مازالت تحيي روح الشباب الطارقي الى يومنا هذا؟؟
“افرجضي”_لا لسنا نادمين ابدا على كوننا اول طارقي رفع السلاح في وجه مغتصبي حقه واتمنى ان تكون هذه الضربة درسا في الشجاعة والصبر لشبابنا الحاضر والمستقبل٠ وكذلك ليتعلموا من اخطائنا من حيث القيادة والخطة الهجومية وخطة الانسحاب٠
_______________________________________

“الاغلالي”_ اننا اليوم نقول لكم ايها الابطال انكم مصدر فخر واعتزاز ليس فقط لشباب ايمزوغن بل لكل الشباب الطارقي والامازيغي بشكل عام٠

إن من ضحوا بحياتهم من اجل جعل القضية الطارقية في بلاد النيجر قضية جدية يجب ان يكرموا افضل تكريم واتمنى الا نفوت فرصة تكريمهم كل سنة٠
واتمنى من تاوالت ان تراعي تاريخ هؤلاء الابطال و تكرمهم ولو بذكر الاسماء الرنانة لهؤلاء الابطال في كل عام٠
وكل عام وانتم بخير بمناسبة الذكرى 24 لضربة الشرف (ضربة شين تبراضين)٠

الطوارق

الطوارق ( تيفيناغ : ⴾⵏⵏⵜⵎⴰⵛⵈ ) هم الشعب الذي يستوطن الصحراء الكبرى، في جنوب الجزائر، وأزواد شمال مالي، وشمال النيجر، وجنوب غرب ليبيا، وشمال بوركينا فاسو. والطوارق مسلمون سنيون مالكيون، ويتحدثون اللغة الطارقية بلهجاتها الثلاث تماجق وتماشق وتماهق.

 

نسبهم

•  مقالات مفصلة: جرمنتيون
• الأمازيغ

الأمازيغ والطوارق على وجه الخصوص هم أخلاف الجرمنتيين الذين استوطنوا الصحراء الكبرى في جنوب ليبيا وجنوب الجزائر منذ آلاف السنين، ولا تزال رسوماتهم باقية إلى يومنا هذا على كهوف طاسيلي والهقار ^[1] وأما نسب الطوارق من الأمازيغ (البربر) فهو إلى صنهاجة ^[2]، وقد قسم النسابة البربر إلى قسمين كبيرين : البرانس والبتر .^[3]

• البرانس، وهم أبناء برنس ابن بر .
• البتر، وهم أبناء مادغيس ابن بر الذي لقب بالأبتر .

ونسبت صنهاجة -التي ينتمي إليها الطوارق - إلى الأمازيغ البرانس .^[4]

لغتهم

•  مقالة مفصلة: لغة طارقية ( تماشق )

((الشعب الطارقي شعب مسلم من أصل سامي احتفظ بهويته الحضارية الأصلية والتماشق لغته الوطنية وحروف هذه اللغة تسمى (تيفيناغ) تجعل منه أحد الشعوب الإفريقية النادرة التي تمتلك أبجدية نظيفة يرجع وجودها إلى ثلاثة آلاف سنة قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام تقريبا . كما تشهد على ذلك الكتابات والنقوش التي تمثل الصحراء وأفريقيا الشمالية...)).^[5] واللغة الطارقية هي الوحيدة من بين اللهجات الأمازيغية التي حافظت على جذور الأمازيغية التي أميتت، كما يفيد محمد شفيق في معجمعه الأمازيغي ^[6] والطوارق هم الشعب الأمازيغي الوحيد الذي حافظ على أبجدية تيفيناغ .^[7]

موطنهم

خريطة وطن الطوارق.

يقع موطن الطوارق في جنوب الجزائر، وجنوب غرب ليبيا، وشمال مالي، وشمال النيجر، وشمال بوركينا فاسو.^[8]

دينهم

الطوارق مسلمون سنيون مالكيون، ولقد كان للطوارق دور في نشر الإسلام عندما أسسوا دولة المرابطين في القرن الخامس الهجري ^[9] وعندما أسسوا مدينة تمبكتو التاريخية التي غدت من أكبر مراكز الإشعاع الحضاري والديني، ومركزا فريدا من مراكز التجارة في المنطقة بأسرها.^[10]

سبب تسميتهم بالطوارق

اختلف المؤرخون في تسمية الطوارق بهذا الاسم فمن قائل أن سبب تسميتهم بالطوارق نسبة إلى طروقهم الصحراء وتوغلهم فيها، ومن قائل أن سبب التسمية هو انتسابهم إلى طارق بن زياد^[11]، والصحيح أن اسم "طوارق" ومفرده طارقي، أو تارقي، أو طارجي، نسبة إلى تارجا، والتي تعني الأرض الغنية بمنابع المياه، وهي منطقة واحات فزان التي كانت تحوي أكبر مخزون للمياه الجوفية في الصحراء الكبرى منذ أقدم الأزمان ولا تزال كذلك حتى اليوم. ^[12] ويقول الأستاذ محمد أحمد الشفيع في عنوان فرعي في بحثه عن الطوارق كيف يسمي هذا الشعب نفسه؟: ((إن هذا الشعب يطلق على نفسه "كلتماجق" كما ينطقه الطوارق في النيجر أو "كلتماشق" كما ينطقونه في مالي أو "كلتماهق" كما ينطقونه في ليبيا والجزائر فالاختلاف هو نطق الحرف قبل الأخير من هذه الكلمة. وإذا ما حللنا الكلمة نجدها تتكون من جزأين:

• كَلْ: أي أهل، أصحاب.
• تماشق: ومعناها اللغة الطارقية.

وهذا يعني أن الطوارق يعرفون أنفسهم بأنهم أهل وأصحاب اللغة الطارقية)).^[13]

ثقافتهم

فرقة تيناريوين عام 2009 م .

تتكون ملامح الثقافة الطارقية من الشعر الذي يؤلفونه و يسمونه "تيسيواي"، والفن القصصي "تينفوسين"، والفن الغنائي "أساهغ"، وقد عزف الطوارق على آلة التيندي وحديثاً علي آلة القيتار، ومن أشهر فرقهم فرقتي تيناروين وتركافت.

الطبقات الاجتماعية

ينقسم المجتمع الطارقي إلى طبقات تبعا للوظيفة والمكانة .

• الطبقة العليا :

1. قبائل تختص بالحرب .
2. قبائل تختص بالعلم والحرب معا .
3. قبائل تختص بالعلم .

• الطبقة الغارمة
• الطبقة الدنيا :

1. الحرفيون .
2. العبيد .^[14]

الحياة الاقتصادية

قد ظل الفقر نسبيا بلا موطن في صحراء الطوارق طوال القرون الماضية بفضل قوافل التجارة التي لم تنقطع يوما حتى دخول الفرنسيين وهيمنتهم على الصحراء ومنافذها، وإيقافهم لتلك العجلة والشريان اللذين أنقذا سكان الصحراء من الهلاك مرات تلو أخرى ^[15]، فقد جعل الطوارق موقعهم قي وسط الصحراء الكبرى حلقة وصل بين الشمال الأفريقي: المغرب، والجزائر، وتونس، وليبيا. وبين قبائل الهوسا في ممالك كانم وقرو ( نيجيريا الحالية )، وكذلك سكان بحيرة تشاد، ووسط أفريقيا، وحتى بلاد غانا مما أهلهم ليكونوا تجار قوافل. ينقلون إلى الجنوب الملح الذي يحضرونه من بلما ومن تاودني وهو من السلع النادرة قديما، حيث كان الملح يباع بوزنه ذهبا.^[16][17] كما ينقلون القماش والأغطية والفرش المصنوعة من الصوف القادمة من الشمال ^[18]، ويحملون من الجنوب الذرة والدخن والأرز إلى منتجعاتهم ثم يسيرون في قوافل إلى الشمال تحمل ريش النعام والجلود والسيوف، ولما كانت طرق القوافل من الشمال إلى الجنوب والعكس مزدهرة، قبل الاستعمار الفرنسي للمنطقة، فقد سيطر الطوارق على طرق هذه القوافل، وكانوا يأخذون الإتاوات عنها وكذلك أجرة الخبرة لقيادتها وحمايتها .^[19] أي أن الطوارق كانوا قبل الاستعمار الفرنسي يعملون تجار قوافل ورعاة في آن معا، أما الآن فيشتغل الطوارق بتربية الماشية فقط من إبل وماعز وضأن، كما يربي طوارق الجنوب المتواجدون في منطقة السافانا البقر، حيث المياه وفيرة. ويتخذ الطوارق من ألبان الإبل والبقر طعامهم الرئيسي وكذلك من لحومها، كما تدهن نساء الطوارق شعورهن وأجسامهن بالسمن. ويقوم العبيد والموالي برعي هذه المواشي وتفقدها، وينتقل الطوارق من مناطقهم نحو المناطق الممطرة تبعا لرعي مواشيهم، ويحتقرون الزراعة ولا يحسنونها أصلا، ويعتبرونها من عمل العبيد والطبقات السفلى، ويحترفون الصيد خاصة صيد الغزلان والوعول والنعام والزراف.^[18] وبسبب الجفاف الذي ضرب منطقة الساحل والصحراء فقد تأثرت حياة الطوارق كثيرا خصوصا في دولتي مالي والنيجر، بسبب التهميش الحكومي، حيث لم تقم هاتان الدولتان بأي مشاريع تنموية في مناطق الطوارق فيهما.^[20]

لثام الطوارق

رجل طارقي متلثم من تمبكتو عام 1890 م .

إبراهيم أغ بهنقا - رحمه الله - أحد أبرز قادة الطوارق الثوريين متلثم .

يقول ابن خلدون عن الملثمين الطوارق : (( هذه الطبقة من صنهاجة هم الملثمون المواطنون بالقفر وراء الرمال الصحراوية بالجنوب أبعدوا في المجالات هناك منذ دهور قبل الفتح لايعرف أولها فاصحروا عن الأرياف ووجدوا بها المراد وهجروا التلول وجفوها واعتاضوا عنها بألبان الأنعام ولحومها انتباذا عن العمران واستئناسا بالانفراد وتوحشا بالعز عن الغلبة والقهر فنزلوا من ريف الحبشة جوارا وصاروا ما بين بلاد البربر وبلاد السودان حجزا واتخذوا اللثام خطاما تميزوا بشعاره بين الأمم...)).^[21]
ويصف ابن عذارى المراكشي الطوارق فيقول :

وهم قوم يتلثمون، ولا يكشفون وجوههم، ولذلك سموهم باللثمين، وذلك عادة لهم يتوراثونها خلفا عن سلف

^[22]
وهناك قول آخر عن سبب عادة اللثام : إنه على عكس الاعتقاد السائد، فإن هذا اللثام الذي يضعونه، ليس بلباس وقائي ضد رياح الصحراء وزابعها الرملية، ولكنه عادة عريقة في القدم تعود إلى آلاف السنين، حيث كان قدماء الطوارق يضعونه بصفة رمزية لوقاية الأنف والفم، وبالتالي مداخل الجسم من تسرب الأرواح الشريرة.^[23] وقد ذكر رُود في كتابه عنهم، أن الرجل منهم: إذا أراد أن يربط لثامه اختفى عن الأنظار، حتى عن أهله، وهو مفخرة يتمدّحون بها، ولا يعتبر الفرد كامل الرجولة، ولا عضوا فاعلا في المجتمع، إلا بعد ارتدائه اللثام عند بلوغه سن الرشد، وهو ما يقيمون له احتفالا كبيرا يعلنه فردا كامل العضوية في المجتمع الملثم .^[24]

تاريخهم

تاريخ الطوارق
هذه المقالة جزء من سلسلة
ما قبل التاريخ
الجرمنتيون
التاريخ الإسلامي
مملكة أودغست المرابطون دولة بني غانية (الفرع الثاني لدولة المرابطين)
التاريخ الحديث
سلطنات الطوارق مقاومة الطوارق للاستعمار الفرنسي 1881 م -1961 م ثورات الطوارق ما بعد الاستقلال 1962 م - 2012 م
بوابة الطوارق ع ن ت

ما قبل التاريخ

•  مقالة مفصلة: جرمنتيون

آثار مدينة جرمة عاصمة الجرمنتيين.

تعد حضارة الجرمنتيين أسلاف الطوارق الحضارة التي ينتمي إليها أول إنسان عرفه التاريخ كما تقول المصادر، وقد تشتت جزء من الجرمنتيون هذه القبيلة البدئية الكبرى ، وانتقل إلى وادي النيل شرقا ، وبلاد الرافدين ( سومر)، وإلى اليونان وبلاد اللاتين شمالا مؤسسا لأكبر شتات عرفه التاريخ .^[25] وقد أسس الجرمنتيون دولة عظمى منذ أكثر من عشرين قرنا في الصحراء الليبية وحضارة متطورة كما يؤكد عالم الآثار البريطاني ديفيد ماتينغلي، وكانت مدينة جرمة في وادي الآجال عاصمة دولتهم.^[26]

التاريخ الإسلامي

•  مقالة مفصلة: دولة المرابطين

حدود دولة المرابطين في أقصى اتساعها.

أسس المرابطون أسلاف الطوارق أول دولة في منطقة المغرب الإسلامي بكامل المعنى، فقد كان المغرب الإسلامي قبل ظهور هذه الدولة مجرد إمارات صغيرة ومبعثرة مبنية على أساس قبلي. اعتمدت الدولة في نشأتها على دعوة الشيخ عبدالله بن ياسين وقوة قبائل صنهاجة، وخاصة قبيلتا لمتونة وجدالة.^[27] قتأسست الدولة على منهج إسلامي سني مالكي قويم. وكان لدولة المرابطين دور كبير في نشر الإسلام في منطقة غرب إفريقيا، وفي مد عمر الأندلس أربعة قرون أخر، حيث كسر المرابطون شوكة النصارى في معركة الزلاقة الشهيرة بقيادة أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، وقضوا بعد ذلك على حكم ملوك الطوائف، وضموا الأندلس إلى دولتهم، وقد استمرت دولة المرابطين قرابة مئة عام منذ سنة 448 هـ - 1056 م إلى سنة 540 هـ - 1145 م.

التاريخ الحديث

•  مقالة مفصلة: مقاومة الطوارق للاستعمار الفرنسي

لوحة لإحدى مفاوضات طوارق آهقار والمستعمر الفرنسي ممثلا بالكابتن Dinaux في الصحراء الجزائرية .

التحام طوارق آهقار بقوات المستعمر الفرنسي في إحدى معاركهم ضده ، الوصف من الصحيفة الفرنسية " لو بوتي جورنال " 17 مارس 1907م .

مع أنه لم يكن هناك اتحاد قوي بين قبائل الطوارق، وكان من المألوف قيام غزوات بين القبائل الطارقية نفسها كتلك التي حدثت بين كل اهجر وكل اجر بين عامي 1875 م و 1878 م، إلا أنه لم تسيطر أي قوة خارجية على موطن الطوارق قبل الاستعمار الفرنسي، ولم يواجه الفرنسيون حينما سعوا أول مرة لتوسيع امبراطوريتهم الاستعمارية مملكة طارقية متحدة تمتد من أزواد إلى جنوب غرب ليبيا، غير أن قبائل الطوارق منفردة أظهرت قدرات تنظيم ومهارات عسكرية فائقة في إلحاق الهزيمة بالحملات العسكرية الفرنسية التي غزت أراضيهم خلال القرن التاسع عشر، وبالرغم من أن الفرنسيين احتلوا مدينة الجزائر عام 1830 م، وأعلنوا شمال الجزائر جزءا لا يتجزأ من فرنسا 1848 م، فإنهم لم يتمكنوا قبل 1902 م من إلحاق هزيمة عسكرية مهمة بقبائل الطوارق، ولم يتمكن الفرنسيون حتى العشرينات من القرن الماضي من السيطرة الكاملة على المناطق الصحراوية ^[28]، وقد كتب كاتب فرنسي معاصر لفترة المواجهات بين الطوارق والاستعمار الفرنسي في أوائل القرن العشرين، يقول: أن فرنسا تتساءل ماذا يريد هذا الشعب ؟ الذي يحاربها في كل مكان.^[29]

الثورات والاستقلالات الحديثة

•  مقالة مفصلة: ثورات الطوارق

عناصر من الحركة الوطنية لتحرير أزواد.

خريطة دولة أزواد التي أعلنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد استقلالها ولم تحظ بالاعتراف الدولي.

منذ استقلال الدول التي يتواجد فيها الطوارق وخصوصا دولتي مالي والنيجر قام الطوارق فيهما بثورات عديدة بسبب الظلم والتهميش الذي عانوا منه، حيث قام الطوارق في شمال مالي (أزواد) بثورة كيدال 1962 م، وثورة 1990 م - 1996 م، وفي عام 2012 م كانت الثورة الأخيرة حيث تمكنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد التي أسسها الطوارق من تحرير إقليم أزواد وإعلان استقلاله ولكن لم تحظ الدولة الوليدة بالاعتراف الدولي.^[30]

من أعلامهم التاريخيين

طارق بن زياد

•  مقالة مفصلة: طارق بن زياد

طارق بن زياد قائد عسكري مسلم ، قاد الغزو الإسلامي لشبة الجزيرة الأيبيرية خلال الفترة الممتدة بين عاميّ 711 م و 718 م بأمر من موسى بن نصير وإلى أفريقية في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك . يُنسب إلى طارق بن زياد إنهاء حكم القوط الغربيين لهسبانيا. وإليه أيضًا يُنسب " جبل طارق " وهو الموضع الذي وطأه جيشه في بداية غزوه للأندلس . يُعتبرُ طارق بن زياد أحد أشهر القادة العسكريين في التاريخين الأيبيري والإسلامي على حدٍ سواء ، وتُعدّ سيرته العسكريَّة من أنجح السير التاريخيَّة .

يوسف بن تاشفين

•  مقالة مفصلة: يوسف بن تاشفين

هو يوسف بن تاشَفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي أمازيغي مسلم (ح. 1006 - 1106) ثاني ملوك المرابطين بعد أبو بكر بن عمر . واتخذ لقب " أمير المسلمين " وهوأعظم ملك مسلم في وقته . أسس أول إمبراطورية في المغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوبا والأندلس شمالا وانقذ الأندلس من ضياع محقق وهو بطل معركة الزلاقة وقائدها . وحد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب (ح. 1090) بعدما استنجد به أمير أشبيلية . عرف بالتقشف والزهد والشجاعة . قال "الذهبي" في " سير أعلام النبلاء " : كان ابن تاشفين كثير العفو ، مقربًا للعلماء ، وكان أسمر نحيفًا ، خفيف اللحية ، دقيق الصوت ، سائسًا ، حازمًا .

من أعلامهم المعاصرين

إبراهيم الكوني

إبراهيم الكوني .

•  مقالة مفصلة: إبراهيم الكوني

إبراهيم الكوني كاتب ليبي طارقي يؤلف في الرواية والدرسات الأدبية والنقدية واللغوية والتاريخ والسياسة. اختارته مجلة لير الفرنسية كأحد أبرز خمسين روائيا عالميا معاصرا، ووضع السويسريون اسمه في كتاب يخلد أبرز الشخصيات التي تقيم على أراضيهم وهو الأمازيغي الوحيد لا بل الوحيد أيضا من العالم الثالث في هذا الكتاب، ورئيس سويسرا اصطحبه معه في واحدة من أبرز المحطات الثقافية، حيث كان أول أجنبي يختار عضو شرف في وفد يرأسه الرئيس السويسري سنة 1998 م عندما كانت سويسرا ضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في عيده اليوبيل الخمسين، العيد الذهبي. وقد ألف 77 كتابا، وترجمة كتبه إلى لغات العالم الحية أي حوالي 40 لغة.^[31]

إبراهيم أغ بهنقا

•  مقالة مفصلة: إبراهيم أغ بهنقا

إبراهيم أغ بهنقا .

إبراهيم أغ بهنقا هو أحد القادة الثوريين الطوارق الذين قاموا بثورات عديدة ضد مالي، مطالبين بالتنمية لمناطق الطوارق في شمال البلاد (أزواد)، وقد تطورت هذه المطالب مع تعنت مالي في تنفيذ الاتفاقيات التي تم توقيعها بين الطرفين إلى المطالبة باستقلال أزواد.